作者：刘江生

一

你愿意生活在哪个时代？有一天，突然有人这样问我。

首选是魏晋！只是在那些年代，我希望我是个男人。虽然那个时代人性觉醒，相对开放，但是女人美的极致是相对收敛含蓄的，一旦张扬，总要破坏那种轻柔细腻的阴性美。只有奔放昂扬的男儿意气，才能在醉梦中知道酒浓的意味。

做一个翩翩的少年郎，意气风发，望尽天涯路，想一想都让人热血沸腾。

在那开放的时代，曹操的“对酒当歌，人生几何”，曹植的“人生处一世，去若朝露唏”，张扬了生命的意义，有着命运的重新发现。他们在思索、把握和追求理想，我想，梦与梦肯定会悄悄靠拢。

蔡文姬嫁到异域，胡笳十八拍使爱情在阳光下移动。沿途的桃花，让一只蜜蜂因花粉而沉重。曹操的心胸很大，容得下偌大的承诺。汉人和胡人都能对着桃花写诗。蔡文姬是一万个梦的总和，有一万个梦的云雨。曹操的本事在于，放得开，收得拢，弥留之际，让蔡文姬在身边讲起左贤王的故事。

透过曹植的《洛神赋》，不禁令人神往他们那“白马饰金羁，连翩西北驰”的意气风发。七步诗在桃源以兄弟之争命名。灵魂中的“霸道”与灵魂中的“王道”开始了激烈地撞击。甄氏，成为曹丕炫耀的战利品，尽管对曹植有绵绵不尽的情意，却无以言表。曹植失去了甄氏，丧失了政治命运，但对至高无上的美的追寻与向往，却是永不停歇的。这就是“人的觉醒”，对于伤口，自己珍惜。

沿着洛水，洛神款款而来，鬓角上插了两朵桃花，她是甄氏的化身。洛水的际会，使曹植的精神世界变得凄凉而美丽，真是理想使痛苦光辉。唯美的姿势，从来就是如此简单。

生在那个时代，我肯定是他们的粉丝。我会用酒和诗歌讲述另一个春天，也告诉他们，明年这个时候，桃花一定会牵动阳光，红遍山野。

也许建安之后，诗人已丧失建功立业的客观环境，往往强调了意识和时空的穿越，这就使阮籍让酒成为生命的寄寓。春天在桃枝上绽放窈窕的身姿，表现出欢愉的风情，使他有了以助酒性的简约美。

阮籍常去邻居的小酒馆饮酒，并请美丽的女老板陪酒，醉了，便睡在她旁边。斜阳桃枝红，灯火晚朦胧。女老板的丈夫暗暗观察，却没有发现阮籍有肢体行为。

“礼岂为我辈设也！”阮籍在嫂嫂家，就形成了不在乎“男女授受不亲”的理念。

阮籍有济世之志，看破红尘，且自视甚高。站在广陵山遥望500年前的古战场，他叹道：“时无英雄，使竖子成名。”

阮籍《咏怀》道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘；良弓挟乌号，明甲有精光。”想起屈原“带长剑兮挟秦弓，身首离兮心不惩”的《国殇》，联想到曹植“弃身锋刃端，性命安可怀”的《白马篇》，阮籍仰天长啸，剑气逼人。

待酒桃花丛，不与众山同。可不！有一才女，姿色出众，暗恋阮籍，不肯嫁人，在相思流泪中悄然衰谢。阮籍却一生视她为陌生人。

我欣赏阮籍的人情人性态度：对美的纯粹爱赏，体现自然的质性，具有极高的审美意义。“好色而不淫”，“发乎情，止乎礼仪”。人生不得志，抛开作秀与烦琐，能使自己时尚，能使自己成为世间万象最抢眼的看点，就行。

阮籍还以醉酒为理由，谢绝与司马昭结亲。

清高孤傲、卓尔不群的刘伶，也值得一提。他对情性选择具体的意向叫人称奇，奇在眼中的时间是可以伸缩的。

刘伶病酒，渴甚，向美妇人家买酒喝。一次酒醉，竟脱衣裸体躺在屋中。人们讥笑他，他却说：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我帐中！”刘伶读过宋玉的《登徒子好色赋》，并表里如一。

在他们的观念里，时间和空间的穿越，是可以压缩和拉扯的。比如，刘伶每次驾车出去兜风喝酒，后面跟着个人背着锄头，刘伶吩咐说：“我死了，你马上就埋我。”这是生死上的穿越。

由此，我也想到嵇康。山涛升官，又举嵇康自代。不料，嵇康回信《与山巨源绝交书》，既拒绝他的官职举荐，又申明从此与他绝交。这信分明是代表竹林七贤而发出的政治与生活态度的宣言，太有个性了。

作一个翩翩少年郎，我肯定会加入他们的行列。唯有一览无余的晴空，才是我们透明的情人；唯有阳光倾斜，才看得见剑胆相照，剑气如霜；唯有酒后留下的诗歌文章，才让人相信我们就是一个盛装落花的夜，只顾殉情，只顾飘落；这情，更有一种带羽翮的思想。

望尽天涯路。我也喜欢时间“穿越”的陶渊明，写了《桃花源记》，选择隐居。接着，有隐者宗柄，把游历过的好山好水都画在家里的墙壁上，然后，对着山水画弹琴，他的目的就在于“卧以游之……抚琴动操，欲令群山响”。对着画面想象旅游，让音乐搅动山水，这是空间的穿越。

看来，你是羡慕他们了。练就一身好武艺，读破万卷书。目空一切，走到哪里算哪里，不在乎人间情为何物，只在乎生死相许的意味。问我的人有备而来，真有“部然而澹，悠然而远”的灵境。

成败，是社会交错轮回的体现，有律动的周期。今天的蓄势正是为了明天的腾飞。当我没有足够的力量去影响和改变我身外的环境时，我应该有神闲气定的安详候望。

我当然想与他们比肩，在自我放逐中，一切在于情性，一切为了情性。那个时代，山野空旷，候望青春和生命，适合摆放思想。思想自由，能越过社会习惯以外去运用思想。“天地氤蕴，万物化醇”，能让我超越功利。

二

那么，让你生活在大唐呢？看似太平盛世，却暗藏杀机的时代。问者没有准确的目的性。其实，目的也无所不在。他是智者。

在大唐，“此中有真意，欲辩已忘言”。对当朝，还是不赞成，不责难，也不惋惜的好。但求了解认识，保存自己，样样东西都要学着去判断。生活让我养成“读史”的习惯。习惯一旦生成，就会自动带着人去往未知之地。

风起了，夹带稀疏的雨，在史册中峰回路转，让人有幸认识失落的文人崔护。他的艳遇的指数较高，超越了现实。他在说：有情性就得淋漓尽致的发挥，好色便是好色，终不假乎言辞。

清明，崔护独自漫游京城南，发现一座住人的桃园，花草树木丛生，寂静得好像没有人，他去敲门。有个女子从门缝看了看：“谁呀？”“我叫崔护，游赏春景的，求杯水喝。”女子打开门，放把椅子请他坐；进屋，并端来了一杯茶水。

崔护带着醉意，看桃花树下，这女子姿容艳丽，柔美从容，便用话挑逗她。她不回答，静静地听着。人映桃花红，崔护认为，这是性的暗示，竟伸手强行搂抱，求云雨之欢。哪料，这是位有教养的知识女性，感到崔护实在轻浮，便左右开弓地给了他两记耳光。崔护羞愧难当，落荒而逃，脸上留下终生的标记。

一年后，崔护“忽思之，情不可抑，径往寻之。门墙如故，而已锁扃之”。他百感交集之余，题诗道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这个崔护，可是阮籍的另类了。

一种想得到的热烈的精神欲望，自然不是出于理智的灵性，而是出于违规的感情和欲念。对花花公子崔护，我不会恭维。耳光挨得好，肯定得认错，他不怀好意。他的故事，也许已经从博陵扩散到九州，从唐朝返青到现代了。

我佩服李白。李白的豪气在一剑铿然中，能照亮语言。“犬吠水声中，桃花带露浓。”“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”对女性尊重，对友情珍惜。即是醉了，凤歌笑孔丘，也不乱性。

李白渴望“攻略盖天地，名飞青云上”，不惜屈尊求人举荐，如《与韩荆州书》，就是一封求职信。他但为妻子儿女，却没有向任何人开过口，哪怕他与当朝皇上有亲缘关系。他并非没有儿女情长：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊齐并肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次弟，肚肠日忧翦。”他得罪权贵，流放夜郎的心境就可说明。

李白的儿孙为民，为天下穷人。李白死后50年，两个孙女，嫁的仍是当地老实巴交的农民。官员范传正想帮她俩改嫁，却被婉言谢绝：“夫妻之道，命也，亦分也。仗威力，生纵偷安，死何面目见大父于地下。”

李白有那对家人和亲情在亏欠中站立起的一种牺牲品格，这是笔人格遗产。它不光荣，但很崇高。由此，我在敬服中背诵了他的不少诗篇。

那是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代，两极分化严重。桃源深处，就读不到杜甫的山山水水，无限风光。读到《茅屋为秋风所破歌》《题桃树》《又呈吴郎》，自有“世人共卤莽，吾道属艰难”的况味。

杜甫“平生白羽扇，零落交龙匣”，“被花恼不彻”。“实怕春”说红、白花“多事”，还是不醉不罢休的好。他反对不义战争，反对贪官污吏，反对苛政猛于虎，漂泊一生，“居然成瓠落”，结局也凄凉。

唐人白敏中《题桃花》道：“千朵浓芳倚树斜，一枝枝缀乱红霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。”这在于有着守住一生的信念。

那个时代，不缺道义激情，不缺思想勇气。我观察，而不愤慨。给历史作个记录，给未来留个经验教训。永生的诗人，毕竟是用“正心”与“良知”的至理，感召着世道人心。

“活得铁骨铮铮，图个个性追求。”书家张旭是李白的朋友，由此大有成就。他每次喝醉酒之后“呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书：既醒自视，以为神，不可复得也”，史称草圣。

仕宦生活有悖于艺术理想，张旭写有《桃花溪》为佐证：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船；桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”李白看后，击节叫好。好在哪里？

张旭的桃花源，比陶渊明更有目的，将人带入实际，返璞归真，有清晰的思考。人，应该以感觉的方式去求索。书家面对灼灼的桃花，不就是一江春水，融进天光云影。

醉眼看张旭，他在灵魂里交代了撒野和管束的关系。貌似平常的桃花溪，有向往的哲学意境。“挥笔如流星落纸如云烟。”人生，遵守游戏的规则，但不必按常规出牌。

刘禹锡从扬州到了京城，担任监察御史。他支持唐顺宗新政，得罪唐宪宗，自然获罪，贬为夔州刺史，恰恰让灵魂在三峡洗了个澡。

“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流；花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”桃花，看是指妇人，实为埋怨唐顺宗。刘禹锡在有名的《竹枝词引》中道：“四方之歌，异音而同乐。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。乃为作《九歌》。到于今，荆楚鼓舞之。”他的诗贴近政治，贴近民风，含天下之公，握剑的心胸专一。

刘禹锡诗名大振，被唐宪宗召回长安了。他触景生情道：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观桃花，弦外之音是讽刺朝廷。对诗人看不顺眼的奸雄，心知肚明，告了诗人的御状。刘禹锡被外放为连州刺史。

“像一个白面书生那样多情？他们红袖添香，装模作样的读书写诗。而我不能。”在官场的刀光剑影中，刘禹锡是弱者，但他雅致的《陋室铭》，他那种植在《竹枝词》里的桃花，却在中国的文坛，灼灼盛开了千百年！

生在那个时代，我会留住历史，守卫沧桑，观察和记录就是读史。人的自觉性能使人成为神仙。有了这种穷尽事理的逻辑，就不可能撒谎，也不可能屈服。知识大限以及逻辑乏力拖不住我们的脚步。知识让人求实，逻辑让人求是，诗歌让人“为刍尧献”。

不！我会在乎我是一柄宝剑，别看我在壁上假寐，可是一尘不染，削铁如泥。我被惊醒，一柄寒气逼人的长剑，有着内心的痛苦与盖世的才气。我会飞身上马，剑气长啸，溅一路血花……我划过诗词的战场，擎着许许多多全新的惊骇。

长袖临风，笑傲天下，一扫漫天阴霾！

三

起初是思，后来是悟，于浓酣忘我。假如你在宋代，会中宋词这朵情花的“毒”吗？！问者大智若愚，在问文字的社会属性。

“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”到一幅清明上河图中去，把酒临风，我会在情花中感叹尘世难没，在感动中为他们走得很深。要“把文字当饭吃”很难；但宋词有土壤，有阳光和水分，也很茁壮。抱团幽香，守住了自己。

李煜酒后愁肠百结，一首虞美人，国仇家恨，换来宋太宗赐给的毒酒一杯。唉！半是帝王，半是词人。“小楼昨夜又东风”，使桃花盛开。成就词史的辉煌，葬送了宝贵的生命。历史有意让他实现的是两个突破。这也让我费思量，半山腰的那一树桃花，为什么让梦矮了下来。

名士柳永，服务于“评花榜”，终其一生。他在追求功名中，用清高的姿态，解读境遇：“忍把浮名，换来浅斟低唱。”偏偏当朝皇帝宋仁宗读到，朱批几字：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。”柳永只好拈一朵情花，呷一口诗香了。

“秀香家住桃花径，唱出新声群艳伏。”他把汉语中最有魅力的词汇，都“赏赐”给了她们：“明眸闪闪，风姿绰约：朱唇启，星眼传神……”站在道德的制高点，他多少体谅那些迫不得已的青楼女子，有着“同是天涯沦落人”的惆怅。

柳永的大雅大俗，尽藏青楼，使人想到李煜，“别有一番滋味在心头”。文治武功，却是“无限江山，别时容易见时难”，李煜实在没有柳永“淡扫蛾眉”的福气。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有风波。那个时代，我会看得见那些沉淀了的疏离和柔情。文人的价值与求索，定义为情爱与使命。乐天知命，开阔达观，执着相信“人为财死，我为情生”。社会养活了宋词，宋词独开一面阳光。

“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。”这是陆游留在沈园的题记。“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”这是他的前妻唐婉的读后感。原打算只是旧地随便走走，没想到在这清冷的地方，在这凛冽的寒风中，俩人意外地相遇。几分欣喜，几分尴尬，百感交集。

透过俩人的“错”与“莫”，我看到了什么？——后悔莫及。想不到“报国欲死无战场”的陆游，被皇帝赐为进士后，大有前程，仍会这般重情。我在想，他俩恰似把真情存入了瑞士银行，让如今的后人可以稳稳地收取利息。

读过《大藏经》《梦溪笔谈》《资治通鉴》，我感受了“苏湖熟，天下足”的道理。更多的名士不作一词，尽显风流。他们所做的研究，一切的幻想和重建，是为了这块土地上的人，活生生的人，还有我们这样的后代。

“直把杭州作汴州。”这是写真。马可·波罗那时见到杭州，就为它的宏大和富庶所折服，惊叹它是世界上最伟大的城市。宋太祖曾说：“贵家子弟，唯知饮酒弹琵琶耳，安得知民间疾苦。”这是一种藏富于民的理念。这让更多的词人超越感官，皈依灵魂。

从有限到无限，从杂乱到统一，从此岸引伸升向彼岸，好一个苏轼，就让我们顺江而下，投奔巫山，除却巫山不是云。

苏轼的崇高，在于灵魂之光，道德的取向。剑走偏锋，尘世之苦，莫过于夫妻的生死离别；当大宋的马车还没有栽进万丈深渊，已经可以借苏轼之“光”，看自己的灵魂了。

才高八斗的苏轼，20岁就写出散文《正统论》，名噪一时。佳人王弗嫁给他时，才16岁。王弗为人“敏而静”，知书达理，秀外慧中，无论是待人接物，还是诗歌赏析，都让苏轼佩服。可惜，“天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。”小两口恩恩爱爱只有11年。

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”在王弗病逝4年后，苏轼娶了她的堂妹王闰之。面对温顺善良的续弦，偶尔的恍惚中，苏轼有着“相逢一醉是前缘”的感慨。王闰之不懂，却包容。

王弗10年的祭日，苏轼半夜惊醒，惶惶四顾，双鬓已被眼泪浸湿，下床题词《江城子·记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”窗外的桃花，在渐次红了。

杭州美女如云，苏轼有绝世文才，女粉丝不少。有着“一姐”地位的操琴一见倾心。“西湖比西子”，才子品茗，佳人抚琴，清风徐来，水波荡漾。苏轼深谙人世甘苦，一番唱和，引领操琴去出家了，也让王闰之一道相送。

苏轼参与“乌台诗案”后，被贬为黄州团练副使。“郎君自是无归计，何处青山不桃红。”看起来，娇弱无骨的王闰之，骨子里同样坚强。

王闰之陪着苏轼走过25年的荆棘路，悄然逝去。苏轼在遍地落英中，再次感到岁月的残酷：“事到头来，休休，明日黄花蝶也愁。”

此后，苏轼没有再娶，只叫王朝云的侍女陪在身边，直到走到生命66岁的渡口，与王朝云诀别。

“春风恣意，桃花烂熳，唯独我一怀愁绪。”苏轼痴情的是结发夫妻。“此生此夜不长好，明月明年何处看。”鬓发微霜，少年已老，他又为失去王闰之，感叹封裹多年的爱情解封得太晚了。

“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”爱情是不朽的，肉体却没有这样的记载。晚年，苏轼感到心里被撒了盐，更为痛苦：人啊！当爱情和仕途发生冲突的时候，应该更多的让位于爱情。

纵观苏轼一生，“能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”，更富有爱心。他的道德取向之“光”，是精神之光，灵魂之光。这种公德精神也是任何时代都需要的。

“你方唱罢我登台，愁情烦事别放心头。”说这话的是官居郎中的张先。张先衣食丰足，风花雪月，写自己的词，泡自己的妞，风流一世，心态又是一种反差了。

张先风流，有不少得意之作。“云破月来花弄影。娇柔懒起，帘幕卷花影。柳径无人，柳絮飞无影。”因三句皆有“影”字，世称“张三影”，而他十分受用。

张先80岁时，竟然娶了18岁的美女为妾。进洞房之际，他出口成章：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”一片叫好声中，前来朝贺的苏轼和诗道：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一枝梨花压海棠。”张先不在乎地哈哈大笑：“我是老牛吃嫩草。”

张先后来竟然以85岁高龄再次纳妾。苏轼又贺道：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”张先心知肚明地吟道：“残花中酒，又是去年病。”承认自己是病猫了。他凑向苏轼耳边，说得更明白：“我也就是找个做伴的。”

桃花在风中战栗，酒在燃烧。张先“才不大而情有余”，风流中图个心态的快活，实在是心醉便是醉了。

摸着石头，坐着一叶扁舟，架着彩虹，过河。这是我对宋词诗化的理解。走吧，走出落叶的秋天，走出残冬的幽谷，走出一切已有结论的地方。我在掩卷遐思，允许别人做梦，允许别人完成梦，宋词有着更多的旷达与容纳。

“西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。”辛弃疾的忠愤，让高则诚《吊岳鄂王墓》充分表达：“父子一门甘伏节，山河千里竟分支，孤臣尚有埋身处，二帝游魂更可悲。”矛头直指宋高宗赵构。权力机制造成一种态势，腐蚀和败坏人的心术，就是一国之祸了！

谢枋得的《庆全庵桃花》，有不愧前贤和后贤的感慨：“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春；花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”他从内在气质到外形生活，流露出“潮人”的个性。避世，此非自强之路，但不受制于人，不当亡国奴。元灭宋后，朝廷多次派人入山召他入仕，皆被严拒。他后被强迫至元大都（今北京），绝食而死。

活在大宋，谁说什么少年老成，什么仕途经济，都成了饮酒时的笑谈！除非那是无情无趣的呆子。我会为高尚的词人洒下热泪。

他们有心灵的勇敢，处世的从容和笃定，也使我用心灵去感悟人生和社会。开阔与禁锢，舒适和离乱，唯有“情”字能造就“坦荡荡”的心境。

宋词有“毒”，在于他们无所不见，情为心生。他们不仅是火在燃烧，油的沸腾，燃烧着沸腾的是那火热的心血……走在命运之途，我能善待自己；善待家人；善待社会。精神和品质的结合，乃是不可毁灭的东西。情真意切，人生离不开宋词，就是你们拿你们全部的国土来换我们的宋词，我们也不要它！

四

王朝在周而复始地演变，假如你跨越到了明朝，在人情人性中能战胜自我，会有更大的担当吗？

世上没有桃花源，也没有神仙和皇帝。担当，在于境界和眼光。认清自己的人是聪明的，能够战胜自我才是强者，关键是自信。

但真的能生活在明朝，我也算一个老者了。爱心不老图风流，只是希望能在有限和无限之间搭起一个桥。因势利导，以明心志。

养活一团春意思，撑起两根穷骨头。桃花庵主唐寅，庚寅年寅月寅日寅时生。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝奉为天人。以丹青自娛，卖文售画为生，嬉笑怒骂皆成文章。花落水流，皆成自然，自有傲骨。他唱道：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醉只在花前坐，酒后换个花下眠，半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间……”颇有曹雪芹“一纸荒唐言，满脸辛酸泪”的意味。

犯法得坐牢，他是仕途无望。但社会不设文字狱。他在后来的《落花诗》集里，点了多少秋香，无人问津。疯癫也好，痴狂也好，花间独坐自饮自斟，心有“物竞天择”的箴言，自有风流。这是明朝的言论自由，大度。

百花齐放，桃红李白我争先。我看明朝的随笔就随便了。陆深的《春风堂随笔》《春雨堂随笔》，董其昌的《画禅室随笔》，张岱的《陶庵梦忆》，还算有名。满眼翠绿的山色，不尽缥缈的烟霏，不知道什么叫“忧愁”就好。早期的文化人知趣，很少接触社会的阶级矛盾，交游遍天下，善于消费及总结生命和灵魂。

活在明朝，不必过分地包装和炒作自己。我会客观评价自己，补充必需的知识，从而超越自己。桃花烂漫处，都有各自的步履。社会在多元化，发展经济，为山九仞，还得靠科学技术的进步和发展。

《本草纲目》，有着药物学划时代意义。《农政全书》，在传统农书中空前绝后。《天工开物》，首开先例，成为中国工农业科学史的重要部分。我读出的是：他们的醉，艳如朝霞；有如椽的大笔！

李时珍在书中说：“果类11种，五果指桃、杏、李、栗、枣。”桃为先。徐光启在书中说：“大块之间无美苗……庄稼必然长不好。”他在“嫁换”中特别提到“桃”。宋应星著作中的《五叠》，讲金属的开采和冶炼；《佳兵》，讲优良武器的制作。“桃花剑气”，春天已经很深，我们不能再浅。

“及时雨”真的贵如油，也如同爱情，润物无声；他们如火中的凤凰，完成了自身的涅槃；科技兴邦的话题，已经胜过黄金，纳入民意。他们也因为青春和生命付出了真情而崇高。

得士者强，失士者亡。我为“经济之才”的张居正不平。他那“威权震主，祸萌骖乘”的遭遇，传承并深化了一个被热血暖红的主题。逻辑只是工具，研究经济一定要研究历史。

明朝不缺才气和智慧，不缺精神，缺的是王朝的辞典里，没有民主共和的政治词汇。三教合一，进退的主动权却不知道掌握在谁手里。

朝野心事重重，情与貌，略相似。钱权相通，本善还是本恶？谁说孔子是大圣人？他对人性这个复杂的问题，就谈得很少，也没有下结论。大声说话，都有机会，就很不错了。

大师在借古喻今了，写出的《封神演义》《西游记》《三国演义》，让各自的山头能讲各自的故事。桃园结义，几乎改写了历史。政权，错放了地点和时间。

活在明朝，我感到自己的担当仍是魅力有限。尽管没有神，也就没有兽，大家都是人。人生旅途的欢乐，大约是在好奇心的满足。

二月种树过山中，古寺桃花映水红。英雄的血液，也会把我当成夜色或曙光。人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？

五行水盛，一院桃，欲将结来生，只恐来生缘又短。《金瓶梅》以西门庆一家为线索，以政治事件为经，社会风俗为纬，语言为华彩，把社会风貌、政治情态编织成了斑驳陆离、光彩动人的画卷；由桃花事件、女人、金钱等引出的故事映照了官府、朝廷的运行机制。描写的时代标志为宋朝，实际反映的是明朝嘉靖、万历时代的社会生活。

“《金瓶梅》中的女人生的都是桃花眼，败坏了世道。”这话叫石柱桃花寨的秦良玉听到了，很不服气：“我一生爱骑桃花马，生的却是凤眼。安邦救国，干戈百战女封侯，哪个所及？！”

秦良玉曾率军赴朝抗击倭寇；三次北上勤王，在山海关欲置努尔哈赤于死地；无数次在川黔平叛。真是“蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨。一腔热血今犹碧，百战奇功古未闻”。看来，女人美的极致也不是相对收敛含蓄了，也在于坚强的意志和超人的性格。巾帼英雄秦良玉的担当，对于中国女性有划时代的意义。但明朝的衰亡是桃花寨的秦良玉救不了的。

明朝让我眼界大开，充实了自己，也想让我做回自己。我的笔划尽是社会哲学的回访。大明时期，新大陆美洲就被发现，最先发现它的不是哥伦布，而是大明臣民。十五世纪，那时欧洲才进入早期的意大利文艺复兴的时代。相逢一笑，自有更多的声音和目光。我为中国有着悠久的人文历史而骄傲。

但明朝的衰亡，是土家族人秦良玉救不了的。这就引出我的战争观，王朝的更新，实际上是中国大版图上中华民族内部的战争。改朝换代，失去战争威胁的政权，最终导致了权力瓦解，这种破坏作用来源于个人利益的膨胀，对社会不公的怨恨，以及其他解体因素。

文士顾炎武有着补天者的胸襟。读他的《日知录》，我读出了“天下兴亡，匹夫有责”的晴天霹雳。他要补的是仁爱的苍穹，道德的星空。“匹夫之贱，与有责焉耳。”匹夫有责，才会民风和洽，才会其乐融融。顾炎武的思想之剑，横扫千军如卷席。心灵的重建，在于“永久和平”的出路，也在于一个民族文化的教化和穿透力。

酒酣中，我创办中岳嵩山书院了，传授天下为公的思想，文明自觉的精神，让桃李芬芳。我开始讲学：“天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。”当然，我也恭维宋时朱熹的新儒学；我也请到过当朝阳明先生讲自己的“心”，作为衡量是非的标准，讲心学，拒绝拜倒在圣贤脚下，用时髦的话叫解放思想。我在搭一座桥，留给未来，尽管是南柯一梦。

坚韧，收敛，以天下为己任，这才应该是中国的精神走向。集众人之智来成就大业，春风自得，会有人生之书……

一部《桃花扇》，让侯朝宗、李香君等人轮番登场，在于“桃花扇底送南朝”。朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》中写道：“我们这时模模糊糊的谈着明末秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的，我们神往极了。我们仿佛亲见了那时花灯映水、画舫壮志凌波的光景，于是，我们的船便成了历史的重载了。”

许多东西，一吹就散；许多东西，河流挟不走，千年的芬芳总是会在枝头停留，只要世上还有按时而至的春天。历史也是这样，有大起大落，才衬托出一种美丽与背景。《桃花扇》流传成经典，在于为读者留有隐语剑气：俱往矣，数风流人物，还看今朝！

担当构建今朝“永久和平”，我在生命攸关的时刻，不会悲恸也，不会气馁；歌声仍旧嘹亮，我会看得更远。当一个未实现的梦突然毁灭，另一个更美好的梦必将出现！

一颗仁爱的心比智慧更好，更有力量。

(刘江生，中国作家协会会员、重庆市书法家协会会员，重庆市影视文学学会常务副会长。曾在全国上百家报刊杂志发表过文学作品，有著作9本出版。主要获奖著作：《感悟情缘》获首届重庆市散文奖；《沉甸甸的果实》获首届重庆市报告文学奖；《21世纪，我们做成功者》获第二届“中国时代新闻人物”优秀报告文学奖特等奖；《寒梅弄东风》获第四届中国报告文学大奖赛特等奖。近年代表著作有散文集《江山生灵》。曾获重庆市“影视文学组织奖”；曾被中华爱国工程联合会、中国文学艺术基金会授予“中国时代新闻人物大型活动十佳作家”称号。)

刘江生